在湘南的海边遇见七夕祭

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日本各地的七夕祭··|,以仙台为最;其次便是神奈川的湘南平塚七夕祭··|--。

 


两年前介绍过京都的七夕祭··|,概述了七夕的起源··|,摘录如下··|--。

 

牵牛织女的记录最早可以见于《诗经》··|,演化至汉代的《古诗十九首》则记录了大家非常熟悉的爱情故事··|,“迢迢牵牛星··|,皎皎河汉女··|--。纤纤擢素手··|,札札弄机杼··|--。终日不成章··|,泣涕零如雨··|--。河汉清且浅··|,相去复几许|-··?盈盈一水间··|,脉脉不得语··|--。”再之后的唐宋诗人词人极尽笔墨··|,譬如杜牧的“天街夜色凉如水··|,坐看牵牛织女星”;秦观的“金风玉露一相逢··|,便胜却人间无数”··|--。然而隋代(一说南北朝)的《荆楚岁时记》则记录了另一个版本的故事··|,“天河之东有织女··|,天帝之子也··|,年年织杼劳役··|,织成云锦天衣··|--。天帝哀其独处··|,许配河西牵牛郎··|,嫁后遂废织衽··|--。天帝怒··|,责令归河东··|,唯每年七月七日夜一会··|--。”

 


不管故事由绪如何··|,牛郎织女夫妻一年一度相会的日子实在该是个让人感动的节日··|--。中国的牛郎织女故事在奈良时代传入日本··|,与起源于绳文时代的棚机津女传说相融合··|,逐渐演变成了现代的日本七夕庆典··|--。棚机津女也是个大家比较熟悉的故事:早先的村落会在旧历的76日选出一位女性··|,让她在水边的屋子里一边缝制衣物一边等待水神的下凡··|--。一夜风流之后··|,77日黄昏神仙穿着织好的衣物离去··|--。如此行事方会为村子里消除灾难、丰产祈福··|--。这位女性也便会成为神灵··|--。

 


如今的日本七夕逐渐成为民众们祈福的节日··|,也成为各地吸引观光客的手段之一··|--。明治改历后··|,旧历的七夕被提前了一个多月··|,然而这时候日本大部分地区还处于梅雨季节··|,因此看到银河、牵牛星、织女星的概率很小··|--。庆祝七夕的时间日本各地并不固定··|,像仙台、水户、安城(爱知县)等地依然保持着八月庆祝的传统··|,八户、静冈、平塚等地提前到了七月上旬··|--。

 


湘南湘南平塚七夕祭位于湘南海岸··|,江之岛附近··|--。其与埼玉县入间川七夕祭、千叶县茂原市七夕祭并称为关东三大七夕祭;同时又与仙台七夕祭、爱知县一宫七夕祭并称日本三大七夕祭··|--。三日间有近两百万游客前来欣赏··|--。

 


平塚七夕祭最初是为了祈愿复兴在二战中几乎被夷为平地的平塚市··|--。当地商店街里的商铺开始筹集资金··|,制作七夕饰品··|--。经过几十年的发展··|,如今已经成为日本最大的七夕活动之一··|--。

 


商店街里悬挂着巨大的彩色竹饰··|,这是一种叫做吹流的七夕饰品··|,象征着织女的作品··|,也有祈福的意味··|--。

 


街道上人山人海··|,两侧都是些吃喝玩乐的摊位··|--。


 

其实最简单的七夕活动就是将愿望或者诗歌写在五色的纸条上··|,然后挂在树上··|--。这一传统能追溯到江户时代··|--。

 


七夕活动没有花火大会、睡魔祭、阿波舞、各大神社祭那么出名··|,也少了几分热情似火的感染力··|--。毕竟七夕总是带着一些甜蜜的温柔··|,在夏日的风里舞动着锦色的时光··|--。



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